难闻时。更无先後。简去传闻。成上我闻。故 云一时。异说如是。次辨过非先以事验。後引 文证。事验如何。如经中说。阿难是佛得道 夜生。如小乘中佛成道已过六七日。即便说 经。阿难尔时。犹在怀抱。身不豫会。佛成道 已。过二十年方始出家。三十年後方为侍者。 自斯已前。所说诸经多不亲闻。虽不亲闻。而 所集经。亦云一时。明知一时。非简传之谓。又 小乘中。不得说言阿难是权。何由得言说听 一时。人复反微。云何得知阿难是佛得道夜 生。将来破我。为证此義。须知阿难立字因缘。 阿难陀者。是外国语。此名欢喜。之名三因缘 立。一过去因缘。如经中说。释迦行菩萨时。 作一陶师。名曰大光。値过去世释迦文佛。父 名净饭。母名摩耶。侍者弟子。名曰阿难。因 土眷属。如今无别。因即发愿。愿我当来成得 佛道。还如今佛。由斯本愿。今得成佛。故今侍 者。还字阿难。二现在因缘。阿难比丘。面貌 端正。世人见者。莫不欢喜。是故字欢喜。是 故经中。赞歎阿难。面如月目淸莲。佛法海水 阿难心。三父母立字。父母何缘。与字欢喜。 喜时生故。何者喜时所谓如来得道夜时。如 来十九逾城。出家既出家已五年习定。六年 自饿身极羸瘦父王遣人。恒往膳伺。知极微 惙。常恐不令。菩萨後时。知饿非道。受食乳糜 欲取正觉。魔作是念。若佛道成。空我境界。 闻道未成。当败其志。遂率官属。十八亿万。持 诸菩具来悕菩萨。菩萨于时。入勝意慈定。令 魔眷属顚倒堕落。魔既被降。便作是念。菩 萨力大悲我能勝。当恼其父。遂便往诣净饭 宫上。唱如是言。悉达太子。昨夜了矣。王时 闻已。从林而堕。良久乃苏。便为伤歎。念子在 家当为轮王。何期出家空无所获未久之间。 菩提树神。以佛道成。复持天化。庆贺父王。 当成佛时。天雨妙花。而为供养。故持庆王。其 时亦往净饭宫上。唱如是言。大王当知。地天 太子。昨夜明星出时。降魔兵众。成得佛道。王 时生疑。向者有天。言我子死。今复有天。云子 成道。何者可信。菩提神曰。我言可信。向者是 魔。故相恼耳。我是菩提树神。以佛于我树下 得道。故相庆贺。王时作念。我子在家。当为 轮王。今日出家。为法轮大王。彼此无失。向 者闻死。今忽闻活。重大喜。复闻道成。两褈 大喜。未久之间。王弟斛饭。夜生阿难演说抱 诣王第。于昨夜生此一男。王时对曰。我子成 道。汝复生男。众庆幷集。与字欢喜。以斯验求 定知。阿难得道夜生。阿难既是得道夜生。何 由得言说听一时。事验如此。次以文证。佛 初成道。在波罗柰仙人鹿苑。为五比丘。转四 谛法。名转法轮经。佛灭度後。阿难比丘。先集 此经。将集此经。先陞高坐。说偈自言。佛初 说法时。尔时我不见。如时是辗转闻。佛遊波 罗柰。为五比丘众。转四谛法轮。彼经之中。道 已传闻。复言一时。明知一时。非简传之辞。辨 非如此。次显正義。言一时者。就佛解释。为化 之辰。目之为时。于佛一代。化时众多。为简馀 时。是故言一。一时之言。经中大有。如涅槃 说。我于一时。在迦尸国。我于一时。在恒河 岸。我于一时。在尸首林。我于一时。在王舍 城。如是非一。今言一时。共彼相似。云何得 知。一时从後。非是属前。准依地经。所以得 知。花严大本十地品初。故言我闻一时。